Achamos normal que uma das mais extraordinárias novas vozes femininas da música africana tenha nascido em Portugal, tenha visitado Cabo Verde só depois dos 30 anos e tenha aprendido a falar crioulo já adulta. Ou que outra fantástica nova voz africana - por coincidência, também nomeada para os prémios World Music da BBC como o caso anterior -, tenha sido educada por portugueses e visitado Cabo Verde pela primeira vez só na adolescência. E que a mais importante e maravilhosa voz masculina de Cabo Verde faça de Lisboa a sua casa, aqui educando os seus filhos e organizando a sua vida. E que um dos mais fascinantes escritores angolanos adopte Lisboa como sua casa e se confesse tão influenciado pelo Brasil como por Eça de Queiroz. E que o mais genial escritor de canções brasileiro faça um esforço para cantar fados, homenageie Amália e imite o sotaque luso. E achamos normal que o vencedor do campeonato nacional de futebol seja tão comemorado em Lisboa ou no Porto como nas ruas de Luanda ou de Maputo. E que lá bem no fim da Ilha de Luanda se coma um excelente cabrito assado à padeiro. E que nos sintamos em casa nessas cidades; que nos façam sentir em casa. E achamos normal que os angolanos com dinheiro comprem casa em Lisboa, adoptando-a, para si e para os seus filhos, como segunda cidade, em prejuízo - até quando ? - do Rio de Janeiro, de Paris ou Londres. Achamos normal tudo isto, e tantas mais, porque os portugueses têm esta encantadora tendência de achar normais coisas extraordinárias e de se encantarem com banalidades.

Foi certamente sem grande mérito dos portugueses - que na verdade até sentem uma fina irritação com o dinheiro que os angolanos gastam em Lisboa, com o lugar que ocupam os grandes artistas, poetas e escritores africanos que adoptaram Portugal como a sua casa e com o Caetano Veloso a tentar cantar o fado e a imitar o nosso sotaque - que se construiu esta realidade crioula que faz com que tantos estrangeiros nos enriqueçam com a sua presença e nos transformem numa plataforma atlântica. Pouco plantamos e muito colhemos. E agora, de duas uma - ou arrepiamos caminho e passamos a valorizar esta "velvichia mirabilis" que, sem sabermos como, cresceu no chão do nosso deserto ou haverá outros que o saberão fazer, até porque têm uma tradição cultural bem mais integradora que a nossa.

A nossa realidade é única. Dei bem conta disso quando ouvi a terceira história em pouco tempo de um negro americano que não tem, pura e simplesmente, raízes - que não faz ideia se é do Senegal ou do Gana, do Benin ou do Mali. E ficaríamos surpreendidos se soubéssemos quão comum é no continente americano o relato da novela de Alex Haley. Este desenraizamento dos "African Descendents", aliado à natureza supremacista da cultura norte-americana, impede o extraordinário efeito de integração que vivemos em Portugal e cria uma de duas realidades - ou um efeito de anexação, que faz com que muitos negros africanos de segunda ou terceira geração não tenham qualquer raiz que não a americana; ou um efeito de segregação que afasta todos aqueles que criam verdadeiros guetos na sociedade americana. E por isso a questão racial ganha aqui contornos completamente diferentes e bem mais crus.

E é também por isso que nem um tolo achará que a eleição de Barack Obama para a presidência dos Estados Unidos marcou o final de um tempo em que os temas raciais são, neste país, importantes e centrais. Não é, de facto, assim. Se é verdade que os últimos cinquenta anos alteraram perceptivelmente a forma como a sociedade americana encara o tema da raça, não é menos verdade que os temas raciais estão ainda presentes no dia a dia dos Estados Unidos de uma forma muito marcada e que é difícil acreditar que esteja próximo o dia em que essa página seja dificilmente virada. Ainda para mais quando está tão próximo o tempo em que a raça dividia juridicamente a sociedade e o mundo das oportunidades. Ainda estão vivos os segregados e os segregadores. Esquecemo-nos com facilidade que a filmagem que vemos habitualmente de nove alunos a entrar na Central High School de Little Rock escoltados por tropas federais é de 1957 e que a outra filmagem de James Meredith, escoltado por 12.000 tropas federais, a entrar na Universidade do Mississippi, é de 1962; esquecemo-nos que até 1965 se mantinham em vigor regras de acesso dos negros aos cinemas, transportes públicos, piscinas e outras instalações públicas; esquecemo-nos que só em 1967 foram eleitos os primeiros negros em eleições municipais; esquecemo-nos que só no final dos anos 60 acabaram as "all black schools". Tudo isto, e tantos mais episódios, ocorreram ainda no outro dia e as suas marcas ainda estão presentes na sociedade americana.

Não que os nossos problemas com a cor da pele não existam - existem, são sérios, cínicos, instalaram-se numa geração que ainda conviveu com a realidade colonial e em sectores marginais da sociedade portuguesa e devem ser combatidos. Mas são outros. E eu, pela minha parte, prefiro uma nação crioula.


Advogado
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